@ARTICLE{26589739_1163300777_2026, 
	author = {Е. С. Белявская}, 
	keywords = {, надзорный капитализм, платформенный капитализм, алгоритмическое управлениецифровое неравенство},
	title = {Табель о рангах в цифровую эпоху<br>Рецензия на книгу: Fourcade M., Healy K. 2024. The Ordinal Society.Cambridge, MA: Harvard University Press. 384 p},
	journal = {Экономическая социология},
	year = {2026},
	month = {Май},
	volume = {27},
	number = {3},
	pages = {75-90},
	url = {https://ecsoc.hse.ru/2026-27-3/1163300777.html},
	publisher = {},
	abstract = {Рецензия посвящена вышедшей в 2024 г. книге Марион Фуркад и Кирана Хили «The Ordinal Society» («Общество рангов»), которая предлагает читателю общую теорию цифрового капитализма. Главная идея книги состоит в том, что современное общество всё в большей степени организуется через измерение, сортировку и оценочное упорядочивание людей, вещей и действий. Такое упорядочивание становится фундаментальным принципом социальной координации. В рецензии рассматриваются основные понятия книги: платформенная эксфильтрация социальности, понимаемая как извлечение данных из повседневных социальных взаимодействий; эйгенкапитал как новая форма цифрового капитала, а также «ситуация классификации», производящая социальную иерархию, внизу которой оказывается новый депривированный класс &mdash; люмпенскоритариат. Отдельно обсуждаются критические отклики на книгу в международных журналах, подчёркивающие, что концепция Фуркад и Хили слишком рано объявляет наблюдаемые процессы тотальными, не до конца объясняет, как эйгенкапитал превращается в реальные конкурентные преимущества и заново описывает старые формы социального неравенства, но на этот раз на языке цифрового порядка. Обращаясь к российскому опыту цифровизации, рецензия подмечает важное ограничение книги. У Фуркад и Хили создание цифровой «считываемости» человека фактически связано с рыночной логикой платформизации, тогда как российский случай иллюстрирует усиление алгоритмического упорядочивания граждан через государственно-директивные формы цифрового контроля. В целом рецензент полагает, что действительно общая теория рангового общества ещё впереди, и для её построения нужна сравнительная перспектива, учитывающая незападные траектории цифровизации, а также анализ не только экономических сфер, но и межчеловеческих отношений.},
	annote = {Рецензия посвящена вышедшей в 2024 г. книге Марион Фуркад и Кирана Хили «The Ordinal Society» («Общество рангов»), которая предлагает читателю общую теорию цифрового капитализма. Главная идея книги состоит в том, что современное общество всё в большей степени организуется через измерение, сортировку и оценочное упорядочивание людей, вещей и действий. Такое упорядочивание становится фундаментальным принципом социальной координации. В рецензии рассматриваются основные понятия книги: платформенная эксфильтрация социальности, понимаемая как извлечение данных из повседневных социальных взаимодействий; эйгенкапитал как новая форма цифрового капитала, а также «ситуация классификации», производящая социальную иерархию, внизу которой оказывается новый депривированный класс &mdash; люмпенскоритариат. Отдельно обсуждаются критические отклики на книгу в международных журналах, подчёркивающие, что концепция Фуркад и Хили слишком рано объявляет наблюдаемые процессы тотальными, не до конца объясняет, как эйгенкапитал превращается в реальные конкурентные преимущества и заново описывает старые формы социального неравенства, но на этот раз на языке цифрового порядка. Обращаясь к российскому опыту цифровизации, рецензия подмечает важное ограничение книги. У Фуркад и Хили создание цифровой «считываемости» человека фактически связано с рыночной логикой платформизации, тогда как российский случай иллюстрирует усиление алгоритмического упорядочивания граждан через государственно-директивные формы цифрового контроля. В целом рецензент полагает, что действительно общая теория рангового общества ещё впереди, и для её построения нужна сравнительная перспектива, учитывающая незападные траектории цифровизации, а также анализ не только экономических сфер, но и межчеловеческих отношений.}
}